Там, где течёт река Рудомышь
Перемены, которые происходят в селе Слободка бывшего Верхнетроицкого поселения, масштабными не назовёшь, и большого резонанса в округе они не получили. Во всяком случае, пока. Да оно и понятно. Перемен в нашей жизни было уже столько, что люди волей-неволей привыкли относиться к ним если не скептически, то сдержанно: как говорится, поживём – увидим, что из этого выйдет...
Тем не менее в Слободке за последнее время случилось немало интересного, а потому мы решили в этом селе побывать.
Весной и летом там работала экспедиция добровольческого проекта «Общее Дело. Возрождение деревянных храмов Севера». Волонтёров привело в Слободку желание заняться консервацией деревянной церкви Сорока мучеников. Предварительно, ещё два года назад, была сделана разведка, но тогда из-за сильно разросшегося борщевика не удалось полноценно обследовать храм.
В 2025 году условия оказались более благоприятными. Приехав в мае, добровольцы исследовали состояние здания, выполнили все необходимые замеры, составили смету, по которой заказали материалы для первого сезона работ. Была расчищена территория вокруг церкви, выпилена и убрана значительная часть кустарников. Почву, сплошь покрытую ковром молодой поросли борщевика, обработали специальными гербицидами.
Вторая экспедиция состоялась в июне. Вначале её участники устроили склад для снаряжения, завезли строительные материалы. Затем разобрали прогнивший и частично упавший угол кровли над трапезной. Поставили временные вставки из бруса вместо сгнившего верхнего венца. Сделали новые стропила, обрешётку и временную кровлю из ондулина. С помощью сборных лесов закрыли протечки в нескольких местах. Положили коньки на верхи кровель вместо утраченных. Сделали новое, временное, крыльцо, поскольку прежнее давно уже сгнило и развалилось. Расчистили помещение внутри церкви от завалов мусора.
Следующим этапом стала разборка прогнивших полов. Оштукатуренный алтарь зачистили от надписей и покрасили новой краской под цвет старой. Навесили новую створку большой двустворчатой двери. Одновременно проводилась уборка снаружи, скашивание травы и борщевика.
Слободка – не первый адрес в Кашинском муниципальном округе, где работают участники проекта «Общее Дело». Начиная с 2019 года, экспедиции выезжают в село Большие Сетки. Тамошняя деревянная церковь Николая чудотворца считается редчайшим памятником деревянного зодчества Тверского края, но под воздействием времени, из-за людского небрежения и варварства превратилась в руины. За несколько лет волонтёры сумели многое сделать по восстановлению храма. И хотя о реконструкции речи пока не идёт, и работа впереди предстоит большая, Никольская церковь уже не выглядит жалкой и заброшенной. На колокольне установлен крест. Здесь служат молебны, люди приходят помолиться или просто побыть в тишине, уединении. В 2023 году в день Рождества святителя Николая, 11 августа, была совершена Божественная литургия, состоялся праздничный крестный ход с участием волонтёров, местных жителей и дачников.
Храму в Слободке до этого далеко.
Перед церковью в Слободке установлен поклонный крест, но из-за деревьев и кустов разглядишь её не сразу. К тому же она долгое время простояла без куполов и крестов и видом своим больше напоминала школу или что-то вроде того, так что даже те, кто не раз бывал в Слободке, удивляются: «Там была церковь?!»
Между тем, как пишет В.Х. Бардашов в исторических хрониках «С берегов Медведицы» (Кашин, 2009 г.), деревянная церковь Сорока мучеников севастийских с приделом Александра Свирского в селе Слободка была выстроена в 1716 году. Служил в ней Стефан Фёдоров, возведённый в сан священника в том же 1716 году.
Точных данных о том, когда возникло само село Слободка, нет. Однако известно, что местность эта была заселена с давних пор. Неподалёку отсюда находилась крепость и городище Медведь. Археологи относят их к XI – XII векам. Здесь проходила граница между новгородскими и владимиро-суздальскими землями. Поселение вполне могло бы превратиться в город, но погибло из-за большого пожара, когда сгорели крепостные стены и башни, церковь, жилые постройки. Можно предположить, что уцелевшие жители обосновались по берегам Медведицы и впадающей в неё реки Рудомошь, занимались освоением местности, создавая культурный ландшафт. Так впоследствии возникли деревни Шевригино, Хрипелёво, Слободка, Никулкино, Выпрягово, Кобылино и другие.
Топоним Слободка – уменьшительное от Слобода. Так обычно называли часть поселения на окраине города, где жили ремесленники и мещане, а в сельской местности – посёлки, в которых обосновывались свободные, некрепостные крестьяне. В.И. Даль в Толковом словаре живого великорусского языка указывает, что слободой или слободкой называли также большое село, где более одной церкви либо находится волостное правление, проходит торг или ярмарка.
Нередко слободы возникали при монастыре. Существует предание, что в этих местах, неподалёку от деревни Хрипелёво, в древности существовал монастырь.
Так или иначе, Слободка – село старинное. До 80-х годов XVIII века эти земли входили в состав Кашинского уезда. Когда в 1781 году именным указом императрицы Екатерины Великой экономическое село Корчева было преобразовано в город и в составе Тверской губернии появился Корчевской уезд, к нему отошли отдалённые части Тверского, Калязинского и Кашинского уездов, в том числе и Слободка вместе с окрестными деревнями и сёлами.
В конце 18-го столетия Слободка именовалась на картах и в документах сельцом. В упомянутом уже знаменитом словаре В.И. Даля сказано, что сельцом называли небольшую деревню или селение, обычно «барское, где барский дом».
В 1781 году у Слободки было несколько владельцев: меньшая часть – 3 двора, 1 мужчина, 8 женщин – принадлежала генерал-майору Волынцеву-Вельяминову, большая – 6 дворов, 9 мужчин и 13 женщин – Алексею Алексеевичу Борисову и Ирине Ивановне Угрюмовой.
По всей видимости, больших доходов сельцо не приносило место было хоть и живописное, но захолустное: до Твери 95 вёрст, до Корчевы – 50, до Кашина – около 40; так что впоследствии владельцы часто менялись. В.Х. Бардашов в книге «С берегов Медведицы» упоминает корнета Алексея Степановича Баркова и поручицу Екатерину Ивановну Ивашевскую.
Однако в девятнадцатом столетии Слободка стала постепенно расширяться и застраиваться. В ней было две церкви, земское училище, две лавки и два трактира, существовала ветряная мельница и две круподёрни. Во второй половине XIX века в селе был выстроен барский дом, принадлежавший чиновнику по фамилии Лыкошин, служившему в одном из департаментов Санкт-Петербурга.
В Сборнике статистических сведений Тверской губернии по Корчевскому уезду за 1899 год сказано, что в селе Слободка находится «три скученных посада, 2 пруда. Почва песчаная, подпочва глина. Лес еловый, осиновый и берёзовый». Жители «промышляют в отходничестве плотничеством».
Возле Слободки находилось сельцо Ольгино, некогда бывшее имением дворянина В.К. Ларина. До наших дней от барской усадьбы не осталось следов. Известно лишь, что после революции дочь здешнего помещика Анастасия Алексеевна Ромашова четверть века проработала учительницей в местной школе.
Земские училища появились в России, в том числе и в Тверской губернии, в 60-е годы 19-го столетия вскоре после учреждения земств. Они относились к ведомству министерства народного просвещения, их деятельность регулировалась Положением о начальных народных училищах. Обучение было бесплатным. Училища содержались за счёт земства, свою лепту вносило сельское общество, частично помощь оказывало государство. Содержание одного учащегося в год обходилось в 5,6 рубля по ценам того времени.
Слободское земское училище было одноклассным с трёхлетним курсом обучения, то есть дети всех трёх отделений (классов) занимались одновременно в одной классной комнате с единственным учителем. Изучали Закон Божий, церковнославянский язык, церковное пение, в числе предметов были также русский язык, чтение (родное слово), арифметика, чистописание.
Впоследствии училище стало двухклассным, уроки вели два учителя: в первом – третьем и втором – четвёртом отделениях-классах. Учились здесь дети жителей Слободки Воронцово, Шевригино, Никулкино и других ближних деревень.
Данных о том, как складывались судьбы выпускников земского училища села Слободка, практически нет (вернее, никто из краеведов этим вплотную не занимался). Однако известно, что два человека – А.В. Ланков и А.Ф. Карачинский – стали известными людьми.
Александр Васильевич Ланков (1884 – 1953) был родом из деревни Воронцово. Его отец, Василий Илларионович, после отмены крепостного права служил лесником, затем записался в мещане, занимался сельским хозяйством, был церковным старостой; мать происходила из крестьян.
Во время учёбы в земском училище Александр Ланков проявил незаурядные способности, поэтому смог в дальнейшем успешно окончить Новоторжскую учительскую семинарию и Московский учительский институт с золотой медалью, преподавал в сельских школах, в Тверском высшем начальном училище и учительской семинарии.
Став заместителем заведующего Кимрским уездным отделом народного образования, добился открытия в этом городе педагогического техникума и был первым его директором. В 1920-е годы Александр Васильевич работал директором школы в Твери, преподавал на рабфаке и в пединституте.
В дальнейшем он жил и работал в Узбекистане, на Урале, занимался научной и издательской деятельностью. В 1933 году ему было присвоено звание профессора. С 1934 года и до конца жизни Ланков бессменно руководил кафедрой алгебры и геометрии, одновременно являясь проректором и деканом физико- математического факультета Пермского педагогического института. Он автор многочисленных статей, монографий, учебников и учебных пособий по математике, весьма популярных в 1930 – 60-е годы. За многолетнюю педагогическую и научную деятельность Александр Васильевич был удостоен ордена «Знак Почёта» и звания «Отличник народного просвещения РСФСР».
Андрей Фёдорович Карачинский (1902 – 1995) также родился в деревне Воронцово. После окончания земского училища, Кимрского педагогического техникума и учительского института работал в школах города Калинина (Твери), преподавал в педагогическом училище и пединституте, был директором вечернего университета марксизма-ленинизма в городе Кимры. Он увлекался краеведением, собрал немало интересных сведений о Кимрах и окрестностях, выступал на заседаниях местного клуба краеведов, написал очерки по истории просвещения и культуры в Кимрах.
Попутно заметим, что из рода Карачинских произошло немало учителей, настоящих подвижников народного просвещения. Они работали в школах Кашинского, Кимрского и других районов.
Стоит Слободка на возвышенности. Внизу, под горой, поросшей соснами, берёзами и осинами, протекает река Рудомошь. В народе её называют Рудомышкой, Рудмышкой, Рудомошкой.
Рудомошь – река лесная. Исток её находится неподалеку от села Горицы Кимрского округа. Более сорока километров течёт она по кимрским и кашинским землям через боры, перелески и болота и впадает в Медведицу в нескольких километрах от плотины.
Вода в ней чистая и прозрачная, красновато-коричневого оттенка. За этот цвет речка и получила своё название. Гидроним Рудомошь происходит от слов руда, рудый – в древности у славян и русичей оно означало «кровь», а также, по сходству, – рыжий, красновато-бурый цвет. Такой цвет воды свидетельствует о многовековых отложениях древесной и травяной растительности на дне реки, торфяниках и примесях железа в почве.
В старину для возведения церквей русские люди выбирали красивые места, как правило, на возвышенности, чтобы храм был издалека виден отовсюду. Такое место нашли когда-то для своей церкви и жители Слободки. Это сейчас весь косогор зарос деревьями и кустарниками, в мелколесье превращаются и окрестные поля. А прежде простору было больше. Деревянная церковь, чем-то напоминавшая то ли большую избу, то ли терем, придавала местности уютный, обжитой вид и была не просто центром прихода, а местом, куда люди шли в радости и скорби, за помощью и утешением, чтобы излить душу, высказать заветную просьбу или вознести благодарную молитву Творцу.
В 1841 году старая церковь сгорела. Деревенские умельцы-плотники выстроили новую: для этого в Слободку был перевезён из села Лосево Корчевского уезда ветхий храм 1759 года постройки. Обшитая тёсом церковь представляла собой четверик с пятигранным алтарём и небольшой трапезной.
Как сказано в Тверском епархиальном статистическом сборнике, изданном И.И. Добровольским в 1910 – 1915 годах, церковь был трёхпрестольной: «главный Святых Сорока Мучеников, другой Александра Свирского, придельный Святителя Николая».
В 1901 году священником в церкви Сорока мучеников был Сергий Флоренский, «35-ти лет, окончил духовную семинарию, в служении с 1887 года, священником с 1893 года, награждён в 1898 году набедренником. Псаломщик Александр Диевский 64-х лет, в должности с 1852 года, церковный староста мещанин Василий Ланков, в должности шестое трёхлетие, награждён в 1859 году серебряной медалью».
В 1914 году священником служил Николай Соколов, окончивший семинарию, псаломщиком – Геннадий Воскресенский. Прихожан в Слободке, деревнях Косариха, Посады, Хрипелёво, Плюгино, Никулкино, Шевригино, Коленцово, Кобылино, Выпрягово, Воронцово, Марьино, Горбачёво насчитывалось 597 мужчин и 646 женщин.
Последним священником в Слободке был Николай Николаевич Страхов. Его сын, Андрей Николаевич Страхов, получивший педагогическое образование, стал первым директором школы имени Калинина в Посадах.
Деревянная церковь в Слободке действовала до начала 1930-х годов, печально памятных для всего Кашинского края, когда по городу и району прокатилась мощная волна закрытия храмов.
Службы в Слободской церкви прекратились. Верхняя часть здания и колокольня были разобраны, наружная обшивка снята. От внутреннего убранства не осталось ничего.
В Слободке существовала ещё одна церковь, каменная, но сведений о ней удалось найти до обидного мало. Сейчас трудно даже определить, где она стояла. Известно лишь, что камни для фундамента привозили из Калязина, а кирпичи изготавливали местные умельцы у деревни Шевригино: там в почвах залегают гончарные глины и одно время было налажено кирпичное производство.
Век каменной (тёплой) церкви был недолог. В 1934 – 1935 годах председатель здешнего сельсовета Волков, выполняя волю партийных органов, дал распоряжение церковь сломать, а кирпич перевезти в Посады для фундамента строившейся там средней школы.
В конце XIX – начале XX века Слободка относилась к Яковлевской волости Корчевского уезда Тверской губернии. Вскоре после революции Корчева утратила своё значение как город и была отнесена к безуездным, а затем, при строительстве канала «Москва - Волга», и вовсе ушла под воду.
Слободка вместе с другими населёнными пунктами бывшей Яковлевской волости вошла в состав Кашинского района Бежецкого округа Московской области. В 1920 – 1930-е годы она была центром сельсовета; правда, вскоре он стал называться Шевригинским. Затем наступил период, когда Слободка и окрестные деревни относились к Верхнетроицкому сельсовету (позднее – Верхнетроицкому сельскому округу и сельскому поселению); в настоящее время село входит в состав Кашинского муниципального округа.
В 20-м столетии Слободка испытала на себе всё, что выпадало на долю великого множества российских сёл и деревень.
Ещё с дореволюционной поры тут работала сапожная мастерская, была кузница; весной проходили ярмарки – их устраивали к 22 марта (по новому стилю), дню сорока мучеников севастийских.
Бури революционных преобразований и Гражданской войны отгремели где-то в больших городах, а здесь по-прежнему сохранялся привычный, давно отлаженный уклад жизни. Деревни всё ещё оставались многолюдными, и семьи в них были большие, детные. Хотя и сюда уже долетали отголоски нового времени.
В Слободку провели электричество, радио, телефон; работала почта, сберкасса. Позднее открылся клуб, действовала передвижная библиотека.
В начале 1920-х годов в РСФСР ввели всеобуч, а с 1934 года – всеобщее начальное обучение в сельской местности и неполное среднее – в городах.
Помещение бывшего земского училища оказалось маловато для увеличившегося количества учеников. Первый и второй классы разместили в каменном доме священника. К другому дому сделали деревянную пристройку, в ней занимались ученики постарше.
В Шевригине также открылась начальная школа, для этого использовали наёмные помещения. К концу 30-х годов в Слободкинской школе насчитывалось 160 учеников, в Шевригинской – 60.
Учителями в разные годы работали Елизавета Васильевна Карачинская, Аполлинария Фадеева, Анастасия Алексеевна Ромашова, К.С Кумачёва, Нина Егоровна Морозова, Софья Матвеевна Морозова, Галина Викторовна Власова.
Школа в Слободке действовала до начала 90-х годов.
В 1931 году жители Слободки создали сельскохозяйственную
артель, ставшую впоследствии колхозом имени К.Е. Ворошилова.
К тому времени здесь проживало более двухсот человек, порядочно было ребятишек, молодёжи. Взрослые трудились, детвора подрастала. Люди создавали семьи, строились, вынашивали свои планы. И кто знает, как бы дальше развивалась жизнь в этом краю, если бы не грянуло зловещее утро 22 июня 1941 года.
Резко изменился привычный порядок. Началась мобилизация в Красную Армию. Потянулись со стороны Калинина и других оккупированных фашистами территорий беженцы; кашинцы принимали эвакуированных, блокадников. А надо было ещё работать на полях и фермах, поставлять на фронт продовольствие, участвовать в займах, выполнять задания трудового фронта на строительстве оборонительных сооружений и дорог, заготовке торфа, дров, сплаве леса по Медведице...
Горькими слезами оплакивали жители своих близких, погибших на фронтах Великой Отечественной войны. В Слободке получили 14 похоронок, в Шевригине – 15, Воронцове – 7, Выпрягове – 7, Посадах и поселке больницы имени Калинина – 29, Никулкине и Плюгине – 13. И долго ещё эхо ушедшей войны отдавалось в осиротевших семьях. Потери наложили отпечаток на дальнейшую судьбу этих деревень. Сказывалось и бездорожье, и удалённость от центральной усадьбы, от Кашина.
В 50-е годы к колхозу имени Ворошилова после укрупнения добавились «Красная Рудомышка» (д. Никулкино), 1 Мая (д. Шевригино), «Свобода» (д. Косариха и Плюгино), а также несколько небольших деревенек. Колхоз стал именоваться «Свобода», председателем правления избрали Анатолия Александровича Макарова. Хозяйство было не из отстающих.
В 1961 году «Свободу» объединили с верхнетроицким колхозом имени Калинина, председателем поставили Николая Ивановича Зайцева. В 1965 году колхоз имени Калинина преобразовали в совхоз «Верхнетроицкий», директором назначили А.А. Макарова.
Бывший колхоз «Свобода» стал Слободским отделением. Оно располагало животноводческими помещениями и солидными посевными площадями, на которых выращивали картофель, зерновые, кормовые культуры. Собирали полновесные урожаи, получали весомые удои и привесы. Построили мастерские, проводили реконструкцию ферм. Возводились и социальные объекты – клуб, магазин, типовой двухэтажный дом.
В районе Слободки были обнаружены пласты торфа, его использовали для удобрения полей не только здешние, но и другие кашинские хозяйства.
Немало в отделении было хороших работников среди механизаторов, животноводов.
В начале 80-х годов начали асфальтировать дорогу от больницы Калинина до Слободки, через Рудомошку выстроили мост; ходил' рейсовый автобус. Численность населения оставалась относительно стабильной, появлялись молодые семьи...
Деревенская жизнь никогда не была лёгкой и безбедной, но пока существовала система колхозов и совхозов, возникавшие проблемы худо-бедно всё-таки решались. Реформы 90-х привели к тому, что в сельском хозяйстве всё было пущено на самотек. Совхоз «Верхнетроицкий» пришёл в упадок, реорганизации и преобразования не помогли.
От Слободского отделения, как, впрочем, и от других, не осталось практически ничего. Нашлись ушлые и предприимчивые люди, успевшие ухватить лакомый кусок и чуть ли не до основания разобрать помещения гаража, склада, ферм. Клуб закрылся, контора стала «не нужна», чем не преминули воспользоваться местные и заезжие любители приключение, не знавшие, куда руки деть.
Сейчас, летом, когда кругом зелено и природа ликует, Слободка вовсе не выглядит каким-то заброшенным и покинутым местом. Село довольно большое, в нём много домов, появившихся в 1930 – 70-е годы, а то и раньше. Строили их основательно и прочно, и до сих пор они выглядят внушительно со своими бревенчатыми или тесовыми стенами, резными наличниками, коньками над крышами. Правда, некоторые стоят с заколоченными окнами, зато другие обихаживаются и подновляются – или дачниками, или детьми и внуками, а то и правнуками бывших хозяев.
С осени до весны картина иная. Постоянных жителей остаётся немного. До Верхней Троицы отсюда километров шесть. Вроде недалеко, но это как посмотреть. К тому же нередко возникают ситуации, когда нужно ехать в Кашин или Тверь. Хорошо, если есть личный транспорт...
– Да мы привычные, – сказал местный житель, с которым мы разговорились, попав в Слободку. – Есть даже свои преимущества: у нас тихо, спокойно. Вот, ребята приезжали, надумали церковь восстанавливать. Молодые такие, справные, до того у них всё складно получается, видать, не новички, умеют инструмент в руках держать. У нас есть один мужчина, он им помогает. А я, по правде сказать, хоть и давно тут живу, как-то не задумывался, что здесь церковь стоит. Ну так она уж сколько времени без крестов. Это раньше люди Бога на первое место ставили, соблюдали обычаи. Так это когда было... Трудно теперь народ к этому повернуть. Может, в городе да там, где церкви действуют, другая картина, а у нас – вот так. Ребята молодцы, конечно, только работы тут непочатый край, и
как-то ещё дальше сложится... Но что-то ведь ими движет!
Добровольческий проект «Общее дело. Возрождение деревянных храмов Севера» существует с 2006 года. Его участники волонтёры – организуют экспедиции и проводят исследовательские, противоаварийные и консервационные работы в заброшенных и разрушающихся деревянных храмах и часовнях. География проекта с каждым годом расширяется, теперь это не только Архангельская, Вологодская область, республики Карелия и Коми, но и другие регионы – Тверская, Костромская, Псковская, Ленинградская области. Все работы согласовываются с министерством культуры России и региональными министерствами. Среди волонтёров есть профессиональные архитекторы, реставраторы, плотники, специалисты других профилей. Финансируется проект за счёт частных пожертвований. Что движет добровольцами? Участники экспедиций в Сетки и Слободку свою позицию выразили так:
– Деревянные храмы – это часть духовного и культурного наследия России. Но в большинстве своём они находятся в плачевном состоянии, и если процесс разрушения не остановить, они исчезнут навсегда. Этого нельзя допустить! Поэтому мы находим единомышленников и отправляемся в экспедиции. Достаточно поработать хотя бы один сезон – и уже ощущаешь в этом необходимость, становишься другим человеком. Это нелёгкий труд, но он возрождает человеческие души, даёт правильные ориентиры, помогает найти ответы на важные вопросы. Каждая поездка запоминается на всю жизнь, и как бы велика ни была усталость, ты уже не можешь жить по-другому.
... По деревенской улице катаются на велосипедах ребятишки, раздаются какие-то звуки, голоса. А здесь, у храма – тишина. По косогору между сосен и бёрез ведёт вниз, к Рудомошке, едва заметная тропка. В речке отражается небо, и поверхность воды отливает синевой, кажется глубокой, зеркальной.
А когда той же тропкой поднимаешься наверх, храм смотрит пустыми глазницами. Потемневшие от времени бревна нагреты солнцем, их запах смешивается с запахом хвои, березовой листвы, зреющих трав. Стрекочут кузнечики, порхают и пересвистываются птицы.
Лето, июль. Двадцать первый век.
Е. МОРОЗОВА.
«Кашинская газета» от 11 и 18 июля 2025 г.
